Читать или не читать?

Подробности

Опубликовано 19.11.2009 00:00

В этом году праздник жертвоприношения Курбан-байрам выпадает на пятницу. Но ведь после праздничного намаза многие люди будут заняты закланием жертвенных животных и могут не успеть на пятничный намаз. Поясните, пожалуйста, ситуацию с точки зрения шариата.

В этой связи в книге «Фикх ас-Сунна» шейх Сейед Сабик пишет: «Когда праздничный и пятничный намаз приходятся на одни день, то совершивший праздничный намаз освобождается от пятничного.  Зейд бен Аркам говорил, что пророк Мухаммед, да благословит его Всевышний после праздничного намаза освободил от пятничного, сказав: «Кто хочет прочитать пятничный намаз, пусть читает». Также Абу Хурейра приводит следующие слова посланника Аллаха: «В этот день объединились два праздника, для тех кто хочет праздничный намаз освобождает от пятничного, но мы соберемся на пятничный намаз».

В соответствии со словами пророка «мы соберемся на пятничный намаз» предпочтительно для имама провести пятничный намаз с тем, чтобы желающие могли совершить его. Согласно ханбалитскому учению для тех, кто в связи с праздничным намазом не успел на пятничный, следует прочитать дневную молитву зухр, но очевидно, что это не обязательно, так как Ибн аз-Зубейр объединил два намаза, прочитав два ракаата утром и больше не читал никаких намазов до послеполуденного времени аср.

Шейх Атыйя Сакр экс-председатель комитета по фетвам при Аль-Азхаре поясняет, что иснад хадиса Зейда бен Аркама неизвестен, а сам хадис слабый – даиф. Что касается хадиса Абу Хурайры, к его иснаду тоже есть замечание, в нем отсутствует сахабий, который передал это остальным от пророка, то есть хадис мурсал.

Ан-Насаи передает, что во времена Абдуллы бен аз-Зубейра на пятничный день пришелся праздник разговения Ураза-байрам. Ибн аз-Зубейр припозднился с выходом на молитву, за тем прочитал проповедь и намаз из двух ракаатов. Когда об этом сообщили Ибн Аббасу, то он сказал: «Поступил согласно сунне». Примечательно, что Ибн аз-Зубейр не читал праздничный намаз, а провел пятничный, так как проповедь хутба была до намаза, в праздничных молитвах хутба читается после намаза.

Исходя из этих и других сообщений факихи маликитского и ханафитского мазхабов считают, что когда праздничный намаз приходится на пятницу, то совершение одного намаза не исключает совершение другого. Иными словами нельзя совмещать праздничный и пятничный намазы.

Ученые ханбалитского толка считают, что совершение пятничного намаза снимается с участвовавшего в праздничном намазе, кроме имама. Имам, при наличии джамаата, должен провести пятничную молитву.

Шафиитские факихи считают, что праздничный намаз замещает пятничный для жителей деревни, в которой нет достаточного джамаата (поясним, что согласно шафиитскому учению пятничный намаз проводится при наличии не менее 40 верующих мужчин). При этом они ссылаются на слова халифа Усмана бен аль-Аффана, который сказал: «О люди, сегодня для вас два праздника, кто из жителей Аль-Алии (деревня близи Медины) хочет остаться на пятничный намаз пусть останется, кто не хочет может возвращаться домой».

Таким образом мы видим, что в этом вопросе нет единства, тем не менее совершение намаза дело богоугодное и мы вправе ожидать воздаяние за него от Всевышнего.